Publié dans Politique

Beryl d'Andilana-Nord - Les intermédiaires blanchissent leur argent dans la collecte de paddy   

Publié le mercredi, 23 juin 2021

« …Et blanchiment d'argent il y a ! ».Témoignage d'un cadre d'institution qui se trouve concerné indirectement,  dans sa profession,  par cette découverte miraculeuse dont la Commune rurale d'Andilana-Nord ( District d'Amparafaravola) en est le théâtre. Tout est structuré. Il y a les équipes excavatrices, il y a les collecteurs …et au sommet les « richards », capables de payer cash des immeubles, pour le besoin de la cause - à Tanambe, la grosse agglomération, la plus proche du village d'Andilana -Nord.

« Des milliards d'ariary  peuplent le village d'Andilana-Nord. Plus d'un excavateur a fait l'acquisition d'un motoculteur, d'un sprinter… » . Facile, alors,  d'estimer ce que les « patrons » ont dans leurs  poches. A Tanambe le coût de la vie ( loyers, contenu du panier de la ménagère, les pièces  de rechange…) accuse une courbe ascendante. Les transactions, sur le béryl, se font de gré à gré, au marché noir.

« Pour blanchir la masse d'argent qu'ils ont gagnée, les collecteurs investissent  maintenant dans le collecte de paddy ! Histoire de blanchir les billets qu'ils ont pu amasser sur le dos des autorités fiscales. Collecte de paddy ?  La conjoncture s'y prête bien, puisque c'est le moment de la récolte. Et ils n'hésitent pas à payer au prix fort le kilo du paddy non encore  asséché, au grand dam des collecteurs patentés. Pour ces collecteurs occasionnels, pêcher en eau trouble, de cette façon ils peuvent se passer de tous les tracas des arcanes administratifs mais aussi   n'auront pas à effectuer des versements qui feront attirer les attentions sur eux. Le kilo de paddy à 1300 voire 1500 Ar dès ce début de campagne de collecte ? Cela n'exclut pas, d'une part, de l'appréhension du côté des consommateurs qui payeront à un prix conséquent leur nourriture de base au marché. Mais, d'autre part, il y a également matière à réflexion, pour les  producteurs qui sont tentés de faire cause commune avec ces pêcheurs en eau trouble,  à savoir vendre toute la récolte de la saison , au lieu  de mettre en stock une partie, comme ils en ont l'habitude,  dans  un GCV ( Grenier communautaire villageois)  en partenariat avec  ces institutions  financières, en attendant que, plus tard ,comme c'était le cas chaque année, au mois de novembre ou décembre, le prix de vente est de loin plus avantageux. Ce qui se produit est que cette fois, ils prennent l'option de s'acquitter, dès ce mois de juin, les sommes qu'ils ont empruntées à une banque ou une institution mutualiste. Ils n'auront rien comme garantie, quand ils auront à emprunter à une banque ou à une mutuelle, à l'avènement de la prochaine saison de pluies. Car très probablement, la fortune qu'ils ont faite serait déjà épuisée en ce moments-là », déplore notre interlocuteur. Il y a matière à réflexion!

Revenons à la carrière d'Andilana-Nord. Au début, chaque acteur a creusé son trou. Les originaires d'Andilana d'un côté, et les « étrangers » de l'autre.  Arriva un moment où le groupe local a découvert un bon filon dans son trou…Et l'autre groupe d'exiger que tout le monde ait le droit d'exploiter ce bon trou. Suit une échauffourée. Les autorités fermèrent  la carrière. Et aussi surprenant que ça puisse paraître, les deux groupes ont fait cause commune pour s'opposer à cette mesure. « Car, ont-ils révélé, parmi  les personnes qui jouissent des privilèges de par leur statut, il y a ceux qui profitent de ce que la masse des chasseurs de béryl soit éloignée du site, pour entreprendre du «  Sakoroka », c'est-à-dire, envoyer frauduleusement  leurs hommes de main, la nuit,  s'introduire dans les trous », rapporte un membre de l'association ''Alaotra Rano soa''. Heureusement que le membre du Gouvernement concerné entra en scène pour remettre un peu d'ordre.

Nandrasana

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Editorial

  • Ecogeste
    Par définition, le terme « écogeste » traduit par un ensemble de comportements visant à sauvegarder l’environnement naturel au sein duquel évoluent les hommes. Un ensemble de gestes conscients et responsables des membres de la communauté villageoise qui s’inscrivent dans la dynamique de la protection de l’écosystème, de la biodiversité et de la nature qui entourent et façonnent les conditions de vie et d’existence des hommes. Un ensemble de comportements dicté par le souci permanent d’assurer la viabilité du présent et l’avenir des générations. Bref, un ensemble message cohérent que les aînés transmettent aux jeunes générations et cela pour la survie de la communauté.

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